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把艺术符号化的作用就是为观众提供-种孕育感情的方法,而这比对感情做出判断是更为基本的。叫做绝对的音乐,它无疑是音乐艺米的最高形式。在部落文化中,个人一直与家建极为紧密地联系在一起,以致不仅社会,而且本人也把自己的存在看成就是公? 那么,入们又是如何去了解形式的意味的呢朗格的回答,依靠直觉。这种自我表达的方式,很有些象语言中的音调。马蒂斯②就这样说如果我拿来一张一定尺寸的纸,我就画一幅与纸大小相适的画,……如果我必须在一张十倍于它的纸上重复它,那我决不限于放大它:—幅@必须具有一种展开的能力,它能使包围着它的空间获得生巧斯莱(139—1399)法国象洱家。每一首民谣vwin德赢唯一授权官网具有几神变型,从而没有爷了的式,但这并不意味着它举弯形式。同上书,笫S页。

所以,恰恰在哲学研究应开始的地方,人们却把它当做了终点。在修辞写作中,陈述成了多少被随意地应用的主题D作者的目的是使表现理由的结论看上去可以接受,而不是使理由完全显现出来。因为戏剧作品有着这样一个核心,戏剧中的一切都是诗。这一主题期待着从经验中引出,并在形形色色的放射光彩,s出不穷的变化和转变的一个整体循环中达到自身的完满。在这灾难重重的世界上,所有生物都凭藉机运而生存。即使用没有保留原诗诗律(不管它是什么样子)的译文写出来,这也是一首诗,而不是关于李曹离去的报道。这种怠义上的表现并非艺术独有,故而不具艺术价值。这符合艺0)此处引用瓤条仿译,见<莎士比全c》(人民文学出舨社,1978)第筹24SS,——洋者注并(Irony)为蔚批萍派术傷,童思是,诗瓤的上下文对于一个陈述语的》正,布鲁克斯(V.W.Brooks)认为它是诗歌结]的主IfP劁——译者注术的思想价值,实际上也符合艺术的生态价值,也就是说,如果我们要使自己适应社会和自然环境而了亨去了解情感的话,那么,我们也就被逼迫到情感的符号化和连这条路上来了。在某个地理位置上,可能存在也可能不存在它的有形影晌。

但是,建筑不会象产生一个空间整体般地产生一个可感觉的时间整体,时间是第二级幻象&基本幻象决定实质%亦即决定艺术作品的真正本质,第二级幻象的可能性,则赋与它的创作以半富、灵活和广泛的自由。一座房子、一个杯子,在现实生活中可以看,也可以触摸,但在绘画中就只可以看而不可以摸了$D处空旷的场所,一个幽谷可以发出强烈的回声,而画中的广场和幽谷,就连最轻微的反响也发不出来;画中的建筑靡似真实,却根本不是由花岗岩、大理石砌成……总之,绘画中的一切都不是真的而只是-种虚的形象,然而它们又同真物一样地栩栩如生、维妙维肖,充满无限生机。这就是事物的表象,人们偺此说此物与技物相似,也借此说事物与其本质不同而在后vwin德赢官方网站一种说法里,人们就用表象作出了关于因果关系的错误判断a如果我们了解到一个对象完全由表象组成,即除了表象之外它无法聚合,无法统一,如彩虹、影子,我们就说它是纯粹虚幻的对象,或者幻象。逻辑学家可能会对语言(无论是自然语言还是人工%即技术语言>复杂而又难以捉摸的功能进行考察,以便记录认识的经验——概念、概念的组合、推理、判断、并且发现某些理性活动的模式,这些模式反映在某些做为中介的形式既定的论述中。按照这种诗是口头的理论,印刷术已夺去了我们许多文学乐趣。凡是这种保证失去作用的地方——比如,在做礼拜的时候,一个领唱者独自哼唱起来,——恰恰是他的牧师精神,他的非个性的状态,保证了合唱的艺术完整。无论是在论证艺术表现情感的可能性的问题上,艺术创造与欣赏问题上,还是在论述艺术直觉与艺术本质问题上,她都从来没有离开过这个概念。

然而,正因为在字面上没有弓丨人争论的有趣内含,所以我们可把这些说教丐作激发创作的它们是经严肃思考而得出结论的虚幻的经验。就象镜里面的空间,这个是一神物理学家称为幻空间3的东西——一种无形的意象。在这—过程中,她实际上明确了以下事实:第一,符号活动巳经包含了某种抽象、概念活动,已经不再停留在个别之上,它经过了一个由个别到一般的抽象过程。R时,由于它的任何组成因素不表示什么意思,所以它缺乏一种语言的基本特征——固定的组合,进而缺乏单一明确的关系。但是,这种升腾没有自我嗶醉也能发生;另外,我们也没有必耍取笑他人。对于克舍辛斯卡娅和巴甫洛娃可爱之处和她们完全是虚伪和荒谬的艺术的矛盾,以及她自己的舞蹈中似乎最令人伤心地缺少的真正东西,问题的答案是:舞蹈者就是个幻影。但由于语言学和逻辑学是以使用符号为基础的,结果这些狭窄的定义似乎就使得这些学科变成一些无足轻重的技能了,在哲学上,这个是一种不法行径。

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