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电影之速度伴随着倒叙闪回的镜头有如我们突发

所有的作品都能体现同样的创作原则,而主要文学形式(如诗歌与散文)之间的差别即是文学创作中技巧的差别。巨大的整体的跨度在这个音乐叙事史诗中消失了。创造新境界就是它的职能。这样,诗与民间诗的关系,谓的艺i与民歌的关系一样。空间本身在我们现实生活中是无形的东西,它完全是科学思维的抽象。由于这种方法是在自然科学的启发下建立起来的,因此它不仅带着大量经验主义德赢vwin客户端特怔,即观察、分折和证实,也偏好某些假设t这些,主要是从那些最不成熟的科学、心理学和社会学那里借鉴来的0决定实用主义哲学整个过程的主要设想是:人类兴趣,就是其动物性需要所诱导的冲动之直接或间接的表现形式。同时,洁的结尾也有四行叙述,除了最后的结尾也全用了现在时:DeinVatergrauset^,erreitet,geschwindErhaltindenArmendasachzendeKindErreichtdenHofmil:MuheundNotInseinenArmendasKindwartot,父亲大惊失色,策马飞奔,(现在时)怀中的孩子正在痛苦呻呤(现在进行时)慌慌忙忙赶到家里(现在时)孩子却永远地闭上了眼睛(过去时)在这里,#的突然使用,以整个一节诗的力量——完成时态,完实,结束了这次历险,也结束了诗。这纯粹音乐形式就是合唱的胚形,从这里,作为其堪调的有节奏的、带旋律的音型,将随着作为有机体的功能细节演化的逻辑一起表现出来《这样的乐曲,不是标题音乐,而仅仅是音乐。于是,在此之前的特别是接近此时的诗畎祓指责为不纯的诗歌,说它们大多没有力求体现这一本质八没有做到这…点是不成功,并非不纯;而另有他指的诗歌也被认为搀进了非诗歌因素,从而成了V品C)迄今为止至少已有三、四十年,纯诗问题一直困扰着英国、特别是法国的文学$评家(其中有些是诗人),在其他国家也有类似现象,伹莫如¥法为甚。

苷鲁斯特描述的是状态,而不是行动。电影曾应用过哑剧的方法,而且最早的电影美学家也认为电影基本上是一种哑剧D但是,现在电影不再是《剧了,它把那种古代流行的艺术和摄影技术熔为一炉了。另外,他还认为音乐家是为了表演才谱曲的,不仅允许而且要求演奏者去补充细节(第320—321页)。)莎士比亚的悲剧是为娱乐性剧场写作的,在这里人们不是为了寻求消遣而是为了寻求艺术陶冶,观看绝妙戏剧而来的。雕塑凝聚着拟人化的幻想,从而增加了作品的抽象能力。在舞蹈上,基本幻象的丰富结构搞得理论家们眼花缭乱,但对叙创造性的艺术家来说,一切都是他舞蹈的一部分。艺术视觉的规则亦然,它为表达基本生命的节奏而发展了可塑的形式。一切冇意识的艺术才能都服务于创造清晰的艺术,按vwin德嬴手机客户端照这样一个内在的逻辑,音乐的f宁亨令具有形成整部作品的能力。第十二章神秘的舞围力的基本概念一精神世界——卡西尔论神秘意识——在舞W上力的意义的对象化——舞蹈于史前的发展——萨克斯论心灵类型——自然形式是主}一创造了什么——来自实际力的自h的幻象芭蕾舞——舞蹈即幻象——舞蹈家和他的u世界——音乐是舞蹈的因素——舞蹈的时空——被动观众的效果^^世俗化效果——娱乐一一音乐上的舞蹈效果——舞蹈家思想的混乱和直觉的清晰——舞蹈是纯粹艺术,第十三章诗歌文学被称为艺术,却被当作论述——一谈话是文学的素材——叙说的方法——批评与释意_一理查兹论诗的理解——说话与创作——讲述形成诗的幻象——虚的生活——所有的文学艺术均是诗的——生活的两种意义事件的表象主观形式事件是基本抽象—诗中哲理——幻想与事实——方言——蒂利亚德论直接与a间接诗更深意义的错误一诗不是陈述——道德主题的合理性——逻辑规律与想象规律——艺术与生活。请想一想一些著名的十四行诗的主题t世界给我们太多的赐予,或早或迟,我们在获取、耗费之时,毀掉我们的能力6……养才不承袄痴情人几的婚烟,会有阻碍;有时难成欢,那是见人变心就变心,或者随人冷淡也冷淡9哦,爱,离开我吧丨你不过是世偺的货色,而你,我的心灵,期冀那天国的圣物哦,美会显得更美,若有真来作点缦!如果把它们看作说教诗%那么,它们所传达的意旨就近似陈词池调。

它的动作不是个人感受的表现。喜剧英雄既要克服自然界障碍,又要克服社会障碍。纯粹知觉——时而痛苦、时而快乐——往往没有连贯性,而且常常要以一种最基本的方式戋Q机体对其他苦乐的感受。印度之所以有这种前后一致的关于生活的喜剧性形象,其原因很明显^因为印度教和佛教都把生命看作是灵魂在更长久的历程中的一个插曲,灵魂在达到最终目的——涅——之前,必须经历许多化身。在许多情况中,他们的思想都极为准确地把握着从第一个音乐概念到乐曲演奏的全部过程,从而使自己的音乐发声全部交给了乐器&肖邦的钢琴艺术在他最初的创作思想上似乎起着作用。可能身兼二职。准确地讲,艺术就是将人类情感呈现出来供人观赏,把人类情感转变为可见或可听的形式的-种符号手段。

他们甚至似是而非地1极为浅薄地坚持:复杂性岿结为q料的不同;纯粹的技术不同。让我们取一个通过明暗对比而得到的视觉表现形式。在上述的所有说明中,艺术品和其他东西都起着标示某种现象事实人们感觉如何1相信着什么J生活的时间和地点》萦绕着梦境的东西——的作用。因此,……任何艺术家都不可能提笔就写一部喜剧、悲剧、或一首挽歌,等等。电影之明晰冇如我们的思想,电影之速度伴随着倒叙闪回的镜头——有如我们突发浦起的记忆,电影的盒象转变之敏捷简直可以和我们的思维相媲美。从暂时的情到的感情因素在发声中占据多长时间的优势,声音就可以自由地呻吟,低唱或欢呼多长时间,然而这不是歌唱。只有在真正取得哲学成果的地方-一比如在为科学、法学和中世纪神学奠定基础方面——它们才得到了默认。所谓才能就是表达人们的想象的特殊能力;而天才是感知的能力。

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但是我们深知:在所有的语言中,伟大的诗歌传统是随着写作的发展而取得的,事实上也只有随着文字的自由运用才能取得。读者会激动地感慨她竞会做这种事1太愚蠢了r如果观众在剧场中也这样反应》那末,这就和他把喜剧当作一部诗作的观点相差太远了,此时,他就抽掉了心理距离,而把自己融合在剧情之中了。读完这本书,人们就可以把于某些独立艺术关系中发展而来的概念^普遍地运用在其他艺术上。戏剧所表现的是某人的谣望、行动、冲突和失败,不管他的行动具有什么动机,不管他的行为怎样毁灭了他,只有他的全部行动才能构成戏剧性的命运。饰边必定E动,必定生长就为了丧现仆么。它们是与推理法则同样真实的思维法则不过它们实际是想象的述则。达到这样目的的唯-1方法,就是使创造出的东西成为虚幻的,一切实在性隐遁、排除,外观表象得以突出。讲故事的人运用经过训练并不断提高的技巧,详细地描述他们的历史,以渲染一个更广阔的场景,更复杂的事件,甚至几个互相平行的、尔又相互交叉、包括不止一个角色的冒险经历,由此全新的实践或手段>如伟大的艺术家冇u介绍的甚至热情指出的茄不总文因为艺术家使用它们不单要宥会发七什么,他从一个新的概念开始,这个概念给他一个任务,他知道它们将为这个仟务服务,「彳时仅汉盔示出它们如何用—杵极为妥当的方法来解决他的对,叹中-加岽的论述彳丨启罘122页,②在德囲、斯堪的纳维亚半岛和谀闺,-点疗的形式比么A屆和爱:卩丨故S汶丁B家更为广泛4产生的形式便是传奇文学。无数介绍诗歌的文章总是鼓励读者去断定诗人在试图说什么,去评价他说得如何地好%如果说读者能够弄清楚诗人在试图说什么,那么诗人为什么不会首先将其说个一清二楚呢我们常常不得不去解释一个使用我们语言的外国人正要说些什么,而诗人是否也这样没有能力掌握他的词语呢如果是我们自已不熟悉的语言,我们就必然确定不了他正在试图说什么,只能确定ii的是什么;而且,也用不着我们去评价他说得如何之好,因为我们是外行。


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