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但是,在这个标题下,他把各种不同的[感——想象的、萼仿的、描绘的——都集中在一部艺术作品中。这种原则是说:情节中的每-剧素也就是情节中的情感表现,因此,诗人是以心理方式编织事件,而不是把它当作一段客观的历史。人类生命过裎的复杂是其他任何高等动物无法比拟的,总之,人类世界极为锆综复杂。可能身兼二职。一座楼房模仿什么呢一支乐曲又模仿什么特定的事物呢哲学家斥之为不相干的问题,也不会销声匿迹,反而仍然给思想界以刺激。由于运动与线性形式在逻辑上的一致,所以可以互为符号。所谓情境就是一个已知动作的完成,它已经推动了其他动作一就.象跑步,当我们跨出一步,承栽体重的那只脚一落地,就又把我们推向前去,用另一只脚Q在地上。

勃克抹珂诺雄③把他的<死亡岛给成四幡,这四搞作品都很栢似a马尔劳克斯安倥烈④在他的《创选性艺术一书中,把柯里克⑤的(基s把{利货者逐弘圣庙>这四幅都当作杓思的杰作<希里克.岁伯特(HeirickRobert1591-1674)英周诗人&——泽者注.勃克林阿诺挖(BockliJiAmolc1827-^1901)璀士画——谇者注马尔劳克新安德烈(MalrauxAndre1901—1976)法抒作家,政洽家兼艺术评论家,一评者注柯里克(ElGroce154:—1614)D班背01家——译者迮作品,而这些标准不可避免地会有些武断,而且往往行不通。一项艺术的方式就一种$芋(Appearance;)小说所以象回忆,就在于它被设异▲一种已经完成性的形式,一种过去——既不是读者的过去,也不是作者的过去,虽然作者可以声称这就是他的过去(这种方法,以及运用真实回忆的方法,部是一种文学手段夂戏剧所以a象行为,t是在于它的因杲关系,在于它创造了一种整体的、直接的经验,一种人物的未来或命运。他说真切觉察和明晰理解之间的区别,不是我们有时被弄得去思考的那种巨大的区别/他又说任何有意识的内容都能当作可理解的东西,直至作为形式或结构而被把握。此时,它还很模糊,它最终的、完整的、音节分明的品格,由于作品可能发展的多种途径尚未固定下来。因为它们的实质是幻象或纯表象%所以,从现实的观点来看它们形式;它们只为察觉它们的感知、想象而存在,像蜃景邮样,k者像梦中蹊跷而细腻的事件郓vwin德赢官网网页样。在人类活动中,悲剧节奏在精神和情感的成长、成熟、以至生命力衰亡的过程中有着典型的意义。当人们习惯了这种一度看上去很粗暴的方法时,小说现实主义便失去了它多余的力童。从一开始,它就是一种符号手段。

可是,任何冇助于集中以及支持幻象的东西——不管是随着尚未完全理解的乐谱在内心的哼唱,还是对于戏剧性形象的想象——都可能是人们理解音乐的个人方式。——它们之所以不相干,是因为它们S非由幻象椟以写成的有机原则喷涌而来。马尔劳克斯在他的巨著<艺术心理学>中,明确地看到这点,他说:卡拉瓦乔(Caravaggio)对现实抱有坚定的信念,但他风格中的感情张力,即其中最有光彩的部分,是由于这一事实产生的:他的才能使他紧紧依赖于现实主义,而他的天才却又迫使他脱离这种现实主义。(朗格对艺术创作所作的描绘中的一个重要失足,就在于她的所谓怡感u象是一个完全脱离社会生活的纯心理过裎所以,艺术的内容包含了两个方面:对现实生活的形式上的把握与反映;艺术家的思想情感与理想。标题音乐之所能德赢vwin客户端 广泛流传,B因为没有音乐素养的人也能欣赏它,而在大众文明中,其听众是数以千计的,而非数十人可以想象,其中人多数是不会真正具有音兑紊养的。不耍试图说服我你的工作象你的乐曲一般精采!贝蒂娜布伦塔诺曾向歌德保证说她有着非凡的记忆力,她的叙述勾原话十分接近,如果我们信得过贝蒂娜的话,那么关于这方面更明确的说明,就是贝多芬所作的了J它用心灵的节奏抓住了音乐的本质……所有真正的C音乐〕创意是道德的进步。这客观对象被称为艺术品,创造艺术品的活动就是艺术巴恩施文章的每一段,II乎都与我将提出和展开的理论有关,人们热衷于不断地无条件地引证它,我准备在进一步的情况下再来谈这个问题,但以上所说或许有助于显示艺术哲学曾以各种形式(如表现与印象,形式与情感,意昧与感知>出现过的进退维谷的局面。这种因果链条中的其他内容,又是人的各种其他记忆。但同时,表示某一种姿势的亨亨:,时常显示出使用姿势者的内心情绪:或紧张、或平静、或ii、或文静等等。

我想,这个是由于叙述出来的故事在变成银蓓形象时,不需要做过多的h改,,,因为它没有-亨框架,而舞台则有这种空间框架;而且,电影从梦境i二个美学特性就是它的空间性。如果笑真是这样顺便被人引逗出来,那末,笑就将与这部上演的剧作的价值没有区别了。这个道理,或许就解释了为什么当我触碰到石头或木头,发现它与雕塑的有机外表完全是两码事的时候,不但不感到失望,反而更增加了我们对可塑形式的欣赏。人类的任何i印象都不仅是来自外界的信号,它也总是产生可能印象的一种意象,换言之,它也是一个燊焱了,经的一个符号a这种字眼表示了,一个基本抽象,或对形式的感知。每件想象的产物——无论它是艺术家智力经背的作品,还是自发的梦境一均作为—种经验即直接的性质上的资料而呈现于感觉者面的。戏剧既不是宗教仪式,也不是娛乐性行业,虽然它有时也会以这两种形式中的任何一种出现e它毕竟是诗,而诗既不是马戏团,也不是教堂,在我们对戏剧进行思考的过程中,最大的危险可能就在于它与其它所有艺术的标准题材所发生的那种自由联系。关于这个他性,已经出现了种秤描述语,如奇异性、逼似、虚幻、透明超然独立、自我丰足(此^-如fficiency)0脱离现实的他性一它甚至给实际的生产品如一幢楼房或一只花瓶以某种虚幻的光泽^是至关重要的因素,它寓示着艺术的本质。所以,实在没有余地再来讨论历史小说,象征派幻想小说(如卡夫卡所运用的小说手法),传记小说(如莫里克所着的《莫扎特在去布拉格旅途中》),宜传小说和讽刺小说了。这样,克罗齐的直觉理论对艺术一方面表现了强烈的反理性主义,吣方面又从表现主义一下子转变为极端的形式主义。舞蹈,这种石器时代的艺术,在原始生活中一般总是优美的艺术,控制了全部的艺术质料。

61岁蔡琴脱鞋唱跳

舒伯特曾经把缪勒被公认为二流的诗谱写成组歌,这个作品就象他为海涯、莎士比亚那些诗中珍品所谱写的作品一样的优美,一样地享有盛誉。毫无意义的姿势这一用词实际是矛盾的《对伟大的舞蹈家来说,舞蹈中的所有动作都是姿势——这个是唯一的字眼。一一译吝让②负疗加的艺术的1丨:人忭化>(TheDeiiumanizaticmofArt),载于里裱CRader)的《现代美学论集然而,那些做艺术鉴e的人(只有他们才能发现感性形式何以令人激动)知道情感原本就以某种方式蕴含在每一种想象形式之中。什么样的词语似是诗的,荽靠诗歌的中心思想面定。但它不是我们以前所理解的那些诗的艺术I它以自己的方式构成了基本幻象——虚构的历史。相反,会把他的一切——对作品每一乐句的情感,对每个解决或不解决的和声紧张的情感都奉献出来。证明的逻辑是混乱的u因为在Ee较大的衡蛾中,仨何外部影晌总能时引起这神波动。


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